《变形记》观后感

《变形记》观后感汇编7篇

看完一部经典作品以后，从中我们可以吸收新的思想，是时候抽出时间写写观后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的《变形记》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《变形记》是湖南卫视创新研发的一档生活类角色互换节目，纪录片＋真人秀模式号称“新生态纪录片”。这档节目通过现实生活中人物角色的对调，参与节目的双方就在七天之中互换角色，体验对方的生活。通过人物亲身经历和体悟让人物自身以及广大的观众朋友接受教育的真人秀节目。

而在节目中，最让我触目惊心的是城市孩子病态不健康的生活状态和态度，他们几乎不懂得感恩。感恩意识和心理严重缺乏主要表现为以下几个方面：

1、对于亲情的冷漠

当代青少年，尤其是一些物质生活条件优越，过着养尊处优生活的青少年，对于父母 亲人的关爱呈现出一种应该“应分”的心理状态。某一期节目中的易虎臣就是这样的典型形象，每天过着衣来伸手，饭来张口的生活，认为父母的付出对自己来说是天经地义的，总认为他们赚钱特别容易，不断提高自己时尚手机的换代速度，一味地向父母索取，在生活中不懂得向父母回馈，在心灵上不懂得感恩。

2、对于师生情的无视

随着社会的不断发展，教育的不断改革，学生的主体意识和权利意识在不断增强，老师受尊重的地位却不断下降。部分青少年节目中的城市小主人公可以说是如出一辙：对于老师的谆谆教诲，不但毫不领情，还践踏老师的教学成果：课上搞小动作，不认真听讲；课下不完成作业。

3、以自我为中心，社会责任意识淡薄

在优越的生活环境中，对于自我欲望和欲求的满足，则成为他们生活中的最大乐趣在他们自我意识不断增强，个人权力欲望不断增长的同时，带来的即是责任感的缺失和弱化，过于依赖外界，注重外表忽视内在，贪图享乐。 在这种恶性循环下，更加诱使了感恩意识的淡薄和缺失。

虽然《变形记》成功地引起了社会对城市与农村孩子这种群体的差别性的关注，也对现代教育敲响了警钟。但是在和同伴一起看《变形记》时，也发现了一些问题。主要问题如下：

1、模式化叙事的弊端

在7天的角色互换体验中，新家庭父母的付出新校园生活的体验，新环境中人的生存苦难和困境孩子打工回报新家庭等等这些模式化的叙事充斥着每一期《变形计＞ ，这样模式化的叙事结构会带来了一定的负效果。首先是受众对于模式化叙事势必会产生审美疲劳，进而使节目失去收视悬念； 其次是栏目会陷入固有的模式当中，节目本身内容、形式、趋同。

2、节目形式带来道德风险

“真人秀”节目作为电视节目的一种， 在保持一定思想深度的同时， 也必定想获得高收视率。因此， 为了让节目有可看性， 获得高收视率， 带实验性质的互换形式有时存在着一定的道德风险， 而这种风险也许会影响一个人的一生。那么， 节目虽然有很高的收视率并且给观众带来了许多深度的思考，却给参与者带来了危险， 节目是否应该继续存在？ 如何在保证节目的可看性、深刻性的同时保证参与者的安全， 是“真人秀”节目需要改进的地方。

3、介入性干预影响真实

电视上的内容毕竟经过媒介选择和加工过，不是真实环境。媒介的介入，特别是电视媒介的介入，必然会影响参与节目的主人公的行为模式，“秀”的元素影响了节目真实性本身 。比如在拍摄现场中编导对事件进展的参与，对事件发展的劝阻激化采访，都改变着节目的真实性 ，再次是在后期编辑中，解说心理专家主持人等电视元素的介入也诱导着受众走向拟态环境所营造的真实中。在这种环境下，解决节目的真实性和表演性冲突成为《变形记》亟须解决的问题。

总的来说，湖南卫视的意义不仅在于真人秀节目全新的本土化发展，更在于他并没有满足舞台上火药味浓重的pk，在娱乐至死的电视生态环境下，主动担当起电视媒介社会责任感和历史使命感。他再一次提醒忙碌的现代人：感恩教育在当今社会实在是不可或缺的。青少年是祖国的未来，承载着民族的希望。希望《变形记》的影响不是三分热度，更希望我们国家能够大力加强青少年的感恩教育，发挥家庭学校社会自身的合力性作用，促进中华民族的整体发展。

这期的《变形计》讲述的是两位城市孩子的乡村孩子的七天交换生活。城市孩子同时也是独生子女的顾剑桥生活在富裕的南京，家庭富足、家人宠着，也由此形成了他不知足、不可一世、易怒的性格。他富足的生活也让他有了260斤的“敏感”身形。

顾剑桥辱骂老师长辈、扰乱课堂纪律，逃课、迟到等等恶行都让周围的人头疼不已。而乡村孩子邰奕江则过着完全不一样的生活。邰奕江生活在贵州大山里的一个小乡村，家庭条件艰苦，有三个姐姐，爸爸欠下巨债，只为能让全部孩子都有受教育的机会。懂事的邰奕江总是帮助父母打理农活，还一边勤奋地学习，是班上的学习委员。艰苦的条件让邰奕江养成了懂事、单纯、谦虚、羞涩的性格。这样两位截然不同的孩子开始了为期7天的交换生活，同时也慢慢地改变。

看完这期《变形计》之后，发现《变形计》十分真实地反映了中国社会的发展现状：东部地区发达，西部地区贫困，东西贫富差距相当大。这也是社会不公平的真切反映，这是一种物质资源的分配不公，是发展条件的严重不公。南京，一个大城市，物质充裕，各产业蓬勃发展，在其中生活的人们过着富裕的生活，到处是消费娱乐的地方，孩子们有很好的学习条件：美丽偌大的校园、外教、可口的饭菜、舒适的宿舍，等等；而贵州，是中国最贫穷的省份，其中的小山村更是贫穷，人们买不起新衣服，好几年才能自己做一套，做养殖业的找不到销路反而欠下一大笔债，到了新年也是像平日一样辛勤地干农活，孩子们的读书条件更是差：简陋的校舍，粮食要靠孩子们每天上学的时候带到学校，破烂的课本，仅有的几位乡村老师，等等。如此大的差距，真是让人咋舌。

这样的资源分布的不公平也直接影响着孩子的成长。正因有富足的生活，顾剑桥任性妄为、不可一世，从不知足也就从不感恩；但相反地，贫乏困顿的生活使邰奕江早早地懂事，默默地承担着家庭的重担… …在交换“变形”之后，两位主人公经历着与之前完全不同的生活，也从而改变着他们的性格：贫乏的资源让任性易怒的顾剑桥变得懂事、有责任感、关心他人，富裕的环境让一直生活在小山村的邰奕江开阔眼界、进行国际交流的机会，他也从自卑变得自信许多。曾在一篇国外文章中看到这样一句话“for example，they do not compensate for gross social inequality，and thus do not tell how able an underprivileged youngster might have been had he grown up under more favorable circumstances。”（例如，测试并 ……此处隐藏5032个字……港，每天都有很多香港人在深圳上班。因此深圳大部分人学会了香港的物质享受。尤其是这些爆发户。IPhone在深圳的流行程度就能体现这一点......

所以这些“富一代”对于自己的小孩恨不得是把自己所有的钱都给他们，但是他们只会给钱，他们以为只要给钱就是爱他们的孩子，所以他们拼命的去赚钱。为的就是有更多的钱给自己的孩子。所以这些人教育孩子的方式是最成问题的`，现在去看看这小中小学门口，开车来接孩子的都是那些小老板。一方面自己开车去接显得有面子，也告诉别人自己的孩子有个有钱老爸。就像本期《变形计》中的主人公说的，在深圳，现在的小孩就会攀比，只要比别人差就会被看不起。他们几乎什么都可以攀比。我也曾经听到这样子一则谈话。儿子对父亲说，在你没买宝马之前别来学校接我，你那个车太丢人了。当然这大部分不是孩子的错，这是大环境导致的，这不是哪个人就能改变的。但是我们作为父母的应该告诉自己的小孩，攀比是不好的，人不光有富贵之分，还有道德之分。如果一个人很有钱，但是道德品质很坏，人们一样会看不起他。

其实我这次看《变形计》之后最大的感慨就是节目组是不是应该考虑一下对乡下小孩的一些保护。因为乡下小孩身上有一种很淳朴，很自然的东西是非常容易丢失的，而且一旦丢失了，他们回到乡下就很难正常的生活了。如果他们处理得好那还好，如果没有处理好，那这个小孩有可能被这个节目给毁了。

我也是个山里的孩子，在大山深处，我们都有一些自然的东西。本期中的乡下小孩在刚到深圳的时候的拘谨，呆几天之后的乐不思蜀。我觉得这是一个很不好的现象。尤其是在编导问他哪个老爸好的时候。他的回答让我非常震惊，我真的觉得这个小孩很危险。我们应该都有这样子的感想。我们的父母平时真的很少跟我们开玩笑。像城里孩子一样打打闹闹基本上是不可能的。在我们眼里，父亲一直是一张严肃的脸，沉默寡言，但是每一句话家里人都必须听。我也曾经因为这个而很少跟父母沟通，造成现在依然还是有点轻度自闭症。估计说我有自闭症，很多朋友可能不相信。但是我在家确实一个很少说话的人。因为我不知道说什么，我父母很少跟我说什么，小时候因为很调皮所以跟父亲最多的交流就是挨打。渐渐的我跟他们的沟通越来越少了，也造成了现在与亲人沟通的障碍。一回到家我就习惯性的沉默。

因为这个，山里娃选择了深圳的易爸爸而说自己不想家，也不想回家。我看到这里我觉得节目组应该好好想想这个问题。山里孩子的淳朴是他们生存的动力。一旦他习惯了城里生活，当他回到深山之后，他们会很难适应原来的生活，至少需要一段很漫长的时间来适应。

我也不知道怎么形容山里娃和山里人身上的这点东西，或许是天然的，因为他们接触的东西是有限的，很多都局限在想象的世界里。但是城里人不一样了，想什么就算不能拥有，至少还是可以看到的，在深山，几乎是没听过的。

我想我们大家都清楚，没有不爱孩子的父母，也没有不爱父母的孩子，只是表达的方式不一样。看到山里娃的爸爸在儿子出发前去借钱希望儿子能有点零花钱。在看到城里爸爸豪爽的给零花钱时。我尤为感慨这一点，而且我更加深深的想起以前我父亲对我的父爱。我相信大家都有感悟，一定要在有生之年回报尽我最大的努力回报我们的父母。

《变形记》是湖南卫视创新研发的一档生活类主角互换节目，纪录片+真人秀模式号称“新生态纪录片”。这档节目透过现实生活中人物主角的对调，参与节目的双方就在七天之中互换主角，体验对方的生活。透过人物亲身经历和体悟让人物自身以及广大的观众朋友理解教育的真人秀节目。

而在节目中，最让我触目惊心的是城市孩子病态不健康的生活状态和态度，他们几乎不懂得感恩。感恩意识和心理严重缺乏主要表现为以下几个方面：

1、对于亲情的冷漠

当代青少年，尤其是一些物质生活条件优越，过着养尊处优生活的青少年，对于父母亲人的关爱呈现出一种就应“应分”的心理状态。某一期节目中的易虎臣就是这样的典型形象，每一天过着衣来伸手，饭来张口的生活，认为父母的付出对自己来说是天经地义的，总认为他们赚钱个性容易，不断提高自己时尚手机的换代速度，一味地向父母索取，在生活中不懂得向父母回馈，在心灵上不懂得感恩。

2、对于师生情的无视

随着社会的不断发展，教育的不断改革，学生的主体意识和权利意识在不断增强，老师受尊重的地位却不断下降。部分青少年节目中的城市小主人公能够说是如出一辙：对于老师的谆谆教诲，不但毫不领情，还践踏老师的教学成果：课上搞小动作，不认真听讲;课下不完成作业。

3、以自我为中心，社会职责意识淡薄

在优越的生活环境中，对于自我欲望和欲求的满足，则成为他们生活中的最大乐趣在他们自我意识不断增强，个人权力欲望不断增长的同时，带来的即是职责感的缺失和弱化，过于依靠外界，注重外表忽视内在，贪图享乐。在这种恶性循环下，更加诱使了感恩意识的淡薄和缺失。

虽然《变形记》成功地引起了社会对城市与农村孩子这种群体的差别性的关注，也对现代教育敲响了警钟。但是在和同伴一齐看《变形记》时，也发现了一些问题。主要问题如下：

1、模式化叙事的弊端

在7天的主角互换体验中，新家庭父母的付出新校园生活的体验，新环境中人的生存苦难和困境孩子打工回报新家庭等等这些模式化的叙事充斥着每一期《变形计>，这样模式化的叙事结构会带来了必须的负效果。首先是受众对于模式化叙事势必会产生审美疲劳，进而使节目失去收视悬念;其次是栏目会陷入固有的模式当中，节目本身资料、形式、趋同。

2、节目形式带来道德风险

“真人秀”节目作为电视节目的一种，在持续必须思想深度的同时，也必定想获得高收视率。因此，为了让节目有可看性，获得高收视率，带实验性质的互换形式有时存在着必须的道德风险，而这种风险也许会影响一个人的一生。那么，节目虽然有很高的收视率并且给观众带来了许多深度的思考，却给参与者带来了危险，节目是否就应继续存在?如何在保证节目的可看性、深刻性的同时保证参与者的安全，是“真人秀”节目需要改善的地方。

3、介入性干预影响真实

电视上的资料毕竟经过媒介选取和加工过，不是真实环境。媒介的介入，个性是电视媒介的介入，必然会影响参与节目的主人公的行为模式，“秀”的元素影响了节目真实性本身。比如在拍摄现场中编导对事件进展的参与，对事件发展的劝阻激化采访，都改变着节目的真实性，再次是在后期修改中，解说心理专家主持人等电视元素的介入也诱导着受众走向拟态环境所营造的真实中。在这种环境下，解决节目的真实性和表演性冲突成为《变形记》亟须解决的问题。

总的来说，湖南卫视的好处不仅仅在于真人秀节目全新的本土化发展，更在于他并没有满足舞台上火药味浓重的pk，在娱乐至死的电视生态环境下，主动担当起电视媒介社会职责感和历史使命感。他再一次提醒忙碌的现代人：感恩教育在当今社会实在是不可或缺的。青少年是祖国的未来，承载着民族的期望。期望《变形记》的影响不是三分热度，更期望我们国家能够大力加强青少年的感恩教育，发挥家庭学校社会自身的合力性作用，促进中华民族的整体发